قديم 11-10-2017, 04:45 AM   #26
ahamh034
عضو
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2008
المشاركات: 37
ضغينة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
ماهكذا تورد يا سعد الابل
تعقيبات لا اعلم ما بها ، ارئ فيها احقاد وتصفية حسابات علئ المؤمنين .
كان طلبنا واضح ، وادخلتنا في مسائل استضافة اشخاص في التأبين ؟! عن اي تأبين تتحدث يا رجل ، يبدو لي انك لا تميز بين النقاشات العلمية ونقاشات القهاوي .
فتدخل الحابل بالنابل .
نصيحة :
1- في النقاشات العلمية لا تشخصن الحوار ، فالشخصيات محترمة . ويصدق عليك القول :
كَناطِحٍ صَخْرَةً يَوْماً ليِوُهِنَها *** فَلَمْ يَضِرّْها وأوْهى قَرْنَه الوعِلُ*

2- ادعيت وقلت : )) ادعي الاجتهاد وادعواإلى تقليدي لأتأثر ، ولا أنا وكيل أحد المجتهدين آخذ الأخماس وأقوم بالأمور الحسبية فيسحب وكالته عني ، ولا أنا قاضيا فتؤثر العدالة في ، ولا أنا إمام للجماعة وادعوا للصلاة خلفي ولا أنا ممن يشهدون عند القضاة ، ولا أشهد في إثبات الأهلة ولا شهدت على طلاق لترد شهادتي لأجل سقوط عدالتي قصارى الأمر أني شهدت بعض عقود نكاح فإن كانت عدالتي ساقطة لم يضر عقد النكاح الذي شهدت عليه لاستحباب الشهادة
مع الخصم في نظرِهِ تقليدي باطلاً .. ((

ويبدو لي انك تسعئ لهكذا امور ، ومن يقرأ ما تكتب يعلم بحجم مرضك تجاه الاخرين .
__________________
اللهم صل ِ على محمد وآل محمد
ahamh034 غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 11-10-2017, 05:56 AM   #27
شيعتنا الفائزون
عضو نشيط?
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2009
المشاركات: 294
بسم الله ؛ والحمد لله ؛ وصلى الله على محمد وآله وبعد :
" تصفية حسابات مع المؤمنين " قلتَ أو قلتم ، ما نوعها هذه الحسابات ؟
ومنهم المؤمنون هؤلاء الذين أصفي معهم حسابات ؟
طلبكم واضح ومغزاكم معلوم من إرادتكم التعليق على هذا المقطع من الأنوار اللوامع وإلا فقد ذكرت لكم مرارا أنني قرأت ذلك في الأنوار اللوامع وجميع الأقوال واعلم ما فيها من التشديد في المسألة ؛ ولكن أنتم تصرون على ذلك وتريدون هذا المقطع بالخصوص وتقولون أني أتهرب عن الإجابة ؛ وقد أجبنا عليه بحسب طلبكم ؟ وهو مطابق لقولكم وفعلكم في المعارضة من إقامتها ،
وهذه الأسئلة المبطنة أنا أعرفها ، وأريد أن أذكر " عاطفا " وأنت وارجع إلى مقالي عن الحج في الرد على هذا الشيخ أيضا : فقد كان لديه سؤال كان يريد أجيبه ما معناه " لماذا يذهب مقلدي العلامة لسؤال الأصوليين ولا يسألون المشايخ من مقلدي الشيخ ؟ ووأنا أعلم بممغزاه ومن يقصد ، وما يريد أن يصل إليه ، واعلم ما بمغزى ذلك الذي سأل الشيخ محسن من جماعتكم ما معناه " ما حكم إمام يتأخر عن صلاة الجماعة ؟ ومن يقصد ؟ وما الذي يريد أن يصل إليه ،
وأنا كان ردي سابقا ولاحقا على الشيخ العبيدان ، ولم أتطرق لكم إلا بعد انبريتم للدفاع عنه وصرت وكلاء عنه
أما الآن وقد كشفت عن ماذا تريدون أن تتوصلوا أليه بالخصوص من هذا المقطع صرت أشخصن الموضوع
وأنتم تردون علي بهذه الردود وأن الشيخ يذهب إلى الحرمة إذا صلاها غير الفقيه وأني لسان لغيري وغمدا لسيفه ؟ من تريدون ؟ ومن تقصدون ؟ ومن يقيم الجمعة في منطقتنا من مقلدي الشيخ حتى نقول أنكم لا تقصدوه ؟ فهل أنا الذي أشخصن وأنتم لا تشخصنون ، قلت لكم أنتم بما عندكم وهو فهمكم ونحن ما بما عندنا
إن سكتم سكتنا وإن رددتم رددنا
__________________

التوقيع : وإن كان الأصول له أساس قلعناه بحق لا يجاب
جواب عقله منصور نقل حقائقه بظن لا يشاب
جوابي حسام لقطع العتاب قطعنا به دابر الاجتهاد
شيعتنا الفائزون غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 11-10-2017, 06:51 AM   #28
شيعتنا الفائزون
عضو نشيط?
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2009
المشاركات: 294
بسم الله ؛ والحمد لله ؛ وصلى الله على محمد وآله :
ذكرت في ردك يا أحمد تقصدني : (( دعيت وقلت : ادعي الاجتهاد وادعو اإلى تقليدي لأتأثر ))
متى ادعيت الاجتهاد وكيف أريده وهو مذموم عند أئمتنا حتى أن أبا عبدِ اللهِ ع في مقام الرد على المخالفين أمر بالصلاة إلى أربع جهات لأجل مخالفة المخالفين قالَ : (( قُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ؛ إِنَّ هَؤُلاءِ المُخَالِفِيْنَ عَلَيْنَا يَقُوْلُوْنَ : إِذَا أَطْبَقَتْ عَلَيْنَا أَوْ أَظْلَمَتْ عَلَيْنَا ؛ فَلَمْ نَعْرِفِ السَّمَاءَ كُنَّا وَأَنْتُمْ سَوَاءً فِي الاجْتِهَادِ ؟ فَقَالَ : لَيْسَ كَمَا يَقُوْلُوْنَ ؛ إِذَا كَانَ ذَلِكَ ؛ فَلْيُصَلَّ لأَرْبَعِ جِهَاتٍ)) .
ما رواهُ الصَّادقُ | في تفسيرِهِ والشَّيخُ الثِّقةُ سعدُ ابنُ عبدِ اللهِ الأشعريُّ ‏القُمِّيُّ ‘ في رسالةِ ( المُحكَمِ والمُتشابَهِ ) والشَّيخُ النُّعمانيُّ تلميذُ الكُلينيِّ في ‏رسالتِهِ والشَّيخُ أبو جعفرِ ابنُ قولويهَ ‘ أستاذُ المفيدِ في أصلِهِ والمُحدِّثُ العامليُّ ‘ في تفصيلِ ‏وسائلِ الشِّيعةِ وكتابِ هدايةِ الأمَّةِ ، والمُحدِّثُ المَجلسيُّ ـ طابَ ثراهُ ـ في بحارِ الأنوارِ كُلُّهُم‏ بروايةِ الصَّادقِ | في كلامٍ لهُ طويلٍ أنَّهُ قالَ : (( وَأَمَّا الرَّدُّ عَلَى مَنْ قَالَ بِالاجْتِهَـادِ ؛ فَإِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ كُلَّ مُجْتَهِدٍ مُصِيبٌ ، عَلَى أَنَّهُمْ لا يَقُولُونَ إِنَّهُمْ مَعَ اجْتِهَادِهِمْ أَصَابُوا مَعْنَى حَقِيقَةِ الْحَقِّ عِنْدَ اللهِ ــ ؛ لأَنَّهُمْ في حَالِ اجْتِهَادِهِمْ يَنْتَقِلُوْنَ مِنَ اجْتِهَادٍ إِلَى اجْتِهَادٍ ، وَاحْتِجَاجُهُمْ أَنَّ الْحُكْمَ بِهِ قَاطِعٌ قَوْلٌ بَاطِلٌ مُنْقَطِعٌ مُنْتَقَضٌ ؛ فَأَيُّ دَلِيلٍ أَدَلُّ مِنْ هَذَا عَلَى ضَعْفِ ))

وعلمائنا المتقدمين حتى الأصوليين منهم كالمفيد والمرتضى والشيخ وموقفي منه معلوم ، قال الشيخ في العدة (( وأمَّا القياسُ والاجتهادُ فعندنَا أنَّهُما ليسا بدليلَينِ ؛ بل محظورٌ استعمالِهِما ونحنُ نبيِّنُ ذلكَ فيمَا ... ))
وأما القاضي فقالَ أبو عبدِ اللهِ | : (( اتَّقُوْا الحُكُوْمَةَ فَإِنَّ الحُكُوْمَةَ ؛ إِنَّمَا هِيَ لِلإِمَامِ العَالِمِ بِالقَضَاءِ ؛ العَادِلِ فِي ‏المُسْلِمِيْنَ لِنَبِيٍّ أَوْ وَصِيِّ نَبِيٍّ ))
وقـالَ أميـرُ المؤمنـينَ لشـريحٍ : (( إِنَّـكَ قد جَلَسْـتَ مَجْلِسَاً لا يَجْلِسُهُ إِلاَّ نَبِيٌّ أَوْ وَصِيُّ نَبِيٍّ أَوْ شَقِيٌّ )) .
وأما الشهادة عند القضاة فإن شهادة الزور من الكبائر ؛ وما لي والدخول في شبهة ذلك ،
وكذلك الشهادة على الطلاق فأخاف أن يكون طلاقا بدعيا وطلاقا على غير السنة كالتطلق ثلاثا في مجلس واحد كما يفعله البعض ؛ وأخاف أن أكون شهدت على أمر مبتدع والقضاة الآن يأخذون مبالغ مقابل طلاقهم مع أنهم يأخذون راتبا على عملهم
وأما إمام الجماعة ؛ فلو أردتا لصليتها مع أهلي فأكون إمام جماعة

وقولك " يبدو أنك تسعى إلى ذلك " حالي يغني عن جوابي في مقالي
__________________

التوقيع : وإن كان الأصول له أساس قلعناه بحق لا يجاب
جواب عقله منصور نقل حقائقه بظن لا يشاب
جوابي حسام لقطع العتاب قطعنا به دابر الاجتهاد
شيعتنا الفائزون غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 11-10-2017, 07:01 AM   #29
شيعتنا الفائزون
عضو نشيط?
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2009
المشاركات: 294
أركب كلامكم بحسب طريقتكم
أنا عندكم ساقط العدالة = فاسق
إمام الجمعة غير الفقيه إذا صلى الجمعة = موضع الفسق والتضليل = ساقط العدالة
عندكم أنا ساقط العدالة إصلي مع ساقط العدالة
النتيجة : ما قلته سابقا : إن أسقطتم عدالتي فإنكم أسقطتم عدالة من قبلي وستسقطون عدالة من بعدي
__________________

التوقيع : وإن كان الأصول له أساس قلعناه بحق لا يجاب
جواب عقله منصور نقل حقائقه بظن لا يشاب
جوابي حسام لقطع العتاب قطعنا به دابر الاجتهاد
شيعتنا الفائزون غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 11-10-2017, 03:59 PM   #30
شيعتنا الفائزون
عضو نشيط?
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2009
المشاركات: 294
يا أحمد أتيت بالبيت التالي رادا علي
كَناطِحٍ صَخْرَةً يَوْماً ليِوُهِنَها *** فَلَمْ يَضِرّْها وأوْهى قَرْنَه الوعِلُ*

وحتى لا يظل بيتك دون رد :
أنتَ الجبانُ الَّذي من ظلِّهِ حذرٌ كالعنزِ تضرطُ والمكواةُ فِي النَّارِ
__________________

التوقيع : وإن كان الأصول له أساس قلعناه بحق لا يجاب
جواب عقله منصور نقل حقائقه بظن لا يشاب
جوابي حسام لقطع العتاب قطعنا به دابر الاجتهاد

آخر تعديل بواسطة شيعتنا الفائزون ، 11-10-2017 الساعة 09:57 PM
شيعتنا الفائزون غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 11-10-2017, 05:39 PM   #31
ahamh034
عضو
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2008
المشاركات: 37
هذه نص عبارتك : ((ولا أنا وكيل أحد المجتهدين آخذ الأخماس وأقوم بالأمور الحسبية فيسحب وكالته عني ، ولا أنا قاضيا فتؤثر العدالة في ، ولا أنا إمام للجماعة ... ))

فهي واضحة لمن هو لبيب في تصحيح الاخطاء في النقل
فانت لا تعرف الهرة من البرة

والا انت تسعئ لكل هذه المناصب ، ولكن لم تتحقق لك ، فأصبت بداء البغض للمؤمنين من جماعتك
__________________
اللهم صل ِ على محمد وآل محمد
ahamh034 غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 11-10-2017, 09:39 PM   #32
شيعتنا الفائزون
عضو نشيط?
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2009
المشاركات: 294
بسم الله ؛ والحمد لله ؛ وصلى الله على محمد وآله :
وهو مثل مشهور له معانٍ في التفسير كما ذكره أهل الحديث واللغة والتعبير؛ أي لا يفرق بين ما يَهره وما يبره ، أو هو دعاء الغنم عند سوقها أو دعاؤها إلى الماء ، أو دعاؤها إلَى العلف ، أو العقوق من اللطف ، أو الْهَرهَرة من البربرة ، أو من الْهِر أي السنور أو من البر وهو الرجل المتدين ،والجميع كناية عن كونه مسلوب المعرفة؛ فلا يفرق بين الأمور المتضادة المتباينة .

أرأيت كيف أن أهل الحديث واللغة والتعبير اختلفوا في معناها أرجو أن تكون قلتها وأنت تعرف أحد معانيها
عليَّ نحتُ القوافي من مقاطعِهَا ولا عليَّ بأن لا يفهم البقرُ
فلم نستعن ممن له شوكة ولا تحاميت من جند ومال وشوكة
تربصت الأعداء فينا دوائرا فدارت عليهم واستدارت بلحظة
وما كان إبصارا لنا غير ربنا وسادتنا الأطهار أعلام أسوة

( لا يحب الله الجهر بالسوء إلا من ظلم )
__________________

التوقيع : وإن كان الأصول له أساس قلعناه بحق لا يجاب
جواب عقله منصور نقل حقائقه بظن لا يشاب
جوابي حسام لقطع العتاب قطعنا به دابر الاجتهاد

آخر تعديل بواسطة شيعتنا الفائزون ، 11-10-2017 الساعة 09:51 PM
شيعتنا الفائزون غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2017, 04:51 PM   #33
ahamh034
عضو
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2008
المشاركات: 37
مدعي المعرفة

اللهم صل علئ محمد وال محمد
هدية لك يا مدعي المعرفة
شيخ google يكفي عن فلسفتك الفارغة
ولك هذه الابيات :
وكم من كلام قد تضمن حكمةً **** نال الكساد بسوق من لا يفهم ُ
والنجم تستصغر الأبصارُ رؤيته **** والذنب للطرف لا للنجم في الصغرِ
***********
لكل داء دواء يستطب به **** إلا الحماقة أعيت من يداويها
********
أقول له: عمرا فيسمعه سعدا *** ويكتبه حمدا وينطقه زيدا
************
ومنزلة الفقيه من السفيه ............... كمنزلة السفيه من الفقيه
فهذا زاهد في قرب هذا ............... وهذا فيه أزهد منه فيه
*************
أتانا أن سهلا ذم جهلا ............... علوما ليس يعرفهن سهل
علوما لو دراها ما قلاها ............... ولكن الرضى بالجهل سهل

نشكر google علئ الرد .
__________________
اللهم صل ِ على محمد وآل محمد
ahamh034 غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2017, 07:14 PM   #34
شيعتنا الفائزون
عضو نشيط?
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2009
المشاركات: 294
بسم الله والحمد لله وصلى الله على محمد وآله ؛ وبعد :
لا بأس أن تأخذ معارفك من جوجل وترد بها
وأنا أرد عليك من القرآن : ( سلاما )
( ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون )
وليس كل فقيهٍ على هدى بل الفقيه الذي أشار إليه الإمام العسكري ؛ فلعل سفيها ـ ولكنه مخلص بالولاء للعترة ولازم لهم ـ خير من فقيه ، قال الإمام العسكري عليه السلام : ( وأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه ، مخالفا على هواه ( لهواه خ ) ، مطيعا لأمر مولاه ؛ فللعوام أن يقلدوه ؛ وذلك لا يكون إلا بعض فقهاء الشيعة لا جميعهم ؛ فإنه من ركب من القبائح والفواحش مراكب فسقة فقهاء العامة فلا تقبلوا منا عنه شيئا ولا كرامة ) وذكر أنواعهم إلى قال ( وهؤلاء علماء السوء الناصبون المشبهون بأنهم لنا موالون ولأعدائنا معادون يدخلون الشك والشبهة على ضعفاء شيعتنا ؛ فيضلونهم ويمنعونهم عن قصد الحق المصيب )
__________________

التوقيع : وإن كان الأصول له أساس قلعناه بحق لا يجاب
جواب عقله منصور نقل حقائقه بظن لا يشاب
جوابي حسام لقطع العتاب قطعنا به دابر الاجتهاد

آخر تعديل بواسطة شيعتنا الفائزون ، 12-10-2017 الساعة 09:07 PM
شيعتنا الفائزون غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2017, 08:09 PM   #35
شيعتنا الفائزون
عضو نشيط?
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2009
المشاركات: 294
ستعرف أن العقل والنقل واحد وما امتاز إلا باعتبار الإضافة
ببرهان أن العقل نور نبينا وذلك كلي بأصل الحقية
وذلك عقل العترة الأحمدية عليهم سلام الله في كل لمحة
__________________

التوقيع : وإن كان الأصول له أساس قلعناه بحق لا يجاب
جواب عقله منصور نقل حقائقه بظن لا يشاب
جوابي حسام لقطع العتاب قطعنا به دابر الاجتهاد
شيعتنا الفائزون غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2017, 10:18 PM   #36
شيعتنا الفائزون
عضو نشيط?
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2009
المشاركات: 294
بسم الله ، والحمد لله ، وصلى الله على محمد وآله الهداة :
وبعد انتهاء ردودنا حيث اخذت منحا آخر فنحن نتوقف ؛ وقد كان أحد الأخوان أرسل إلي رسالة تتعلق بالموضوع وطلب مني أن أنشرها هنا لأنه غير مسجل في المنتدى ؛ لكن حيث كانت الردود سجال كرهت أن يحسب كطرف أما الآن وقد توقفت ردودونا ؛ فسأضعها ؛ بناء على رغبته : وهذا نصها
بسم الله الرحمن الرحيم ؛ والحمد لله رب العالمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن إيمان العقل وتسليمه يوصل أن في الحياة الفكرية والعملية خطأ وصواباً ، وأنَّ فيها حقا وباطلاً ، وخيرًا وشرَّا ، وظلما وعدلا ، وينشأ سؤال يفرض علينا نفسه ألا وهو : " كيف نميز بين المخطئ والمصيب ؟ ، وكيف نعرف صاحب الحق من صاحب الباطل ؟ وكيف نحدد الظالم من العادل ؟
وقد اختلفت معايير الحق والباطل بين أفراد الجماعة مما جعل فريقا يستغرق في الباطل معتقدًا أنه الحق ، واختلط الحق عليه بالباطل على مستوى الأفكار اختلاطا قاسيا ؛ أورث الجماعة الكثير من الانقسامات حتى ضاعوا وغرقوا في مستنقعات الضلالة والإشكالات . فكان لابد من طرح مثل هذا الموضوع لتبيان حق ودحر باطل .
فكثير من المؤمنين لا يعرفون مصيبة السكوت عن الحق وآثاره ، ويعتقدون أن الدفاع عن الباطل أو اللغظ فيه بالكلام لا يسمن ولا يغني من جوع لهو الدفاع عن الحق! .
ولقد كثرت في هذه الأيام أحداث الهرج والمرج ، ولا أحد يعرف مَن مع مَن ، وقد اختلط الحابل مع النابل ، وأصبح مَن ينقل الفتوى ؛ وكأنه علامة متبحر عالم بظاهرها وباطنها ، وأصبحت من الأمور العادية أن ننقل الحكم وندعي الفهم والإحاطة بها دون معرفة مبنى أو دليلِ ذلك الفقيه ؛ وتلك مصيبة .
ولكن المصيبة الأعظم أن الكثير لا يكتفي بنقل ذلك الحكم بما يشتهي هواه ؛ بل يعين نفسه خبيرا وحكما وقاضيا وناقدا لما ورد في ذلك الحكم ، وقد أصبح يلهث في نشره وتجميع المؤيدين لحكمه ؛ وذلك ليعطي رأيه شرعية وحقا ؛ وليشبع رغباته في الظهور ويكمل نقصه .
لذا عندما يكون هناك من يضرب ويزلزل بصميم الباطل وينزل إلى روح الضمير ويجعله يصحو من الغفلة والاستغفال تجد هناك من يحارب هذه الكلمة لماذا ؟! ، وأين هم عن قول أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام " اعرف الحق تعرف أهله " .
__________________

التوقيع : وإن كان الأصول له أساس قلعناه بحق لا يجاب
جواب عقله منصور نقل حقائقه بظن لا يشاب
جوابي حسام لقطع العتاب قطعنا به دابر الاجتهاد
شيعتنا الفائزون غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 13-10-2017, 03:17 PM   #37
ahamh034
عضو
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2008
المشاركات: 37
خاتمة

اللهم صل علئ محمد واله
ونحن نختم ايضاً النقاش أسوة بالاخ السابق
فقد تبين لنا انكم فقط نقلت عبارات لا أكثر ، وكثير منها لا تدركون معاني ما تنقلون .
فالصمت عن هكذا حوار افضل
ونختم الكلام بكلام الملك العلام :
)) وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ((
__________________
اللهم صل ِ على محمد وآل محمد
ahamh034 غير متصل   الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

خيارات الموضوع
طريقة العرض قيّم هذا الموضوع
قيّم هذا الموضوع:

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت السعودية. الساعة الآن » 09:42 AM.


Powered by: vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.