قديم 23-03-2010, 02:01 PM   #1
الجابري
عضو
 
تاريخ التّسجيل: May 2009
الإقامة: النجف الاشرف
المشاركات: 43
ارجوا الافاضة علينا بمقصود العبارة التالية

أما المقدمة ففي بيان أمور: الاول إن موضوع كل علم، وهو الذي يبحث فيه عن عوارضه الذاتية
الجابري غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 23-03-2010, 02:21 PM   #2
الصراط
عضو ذهبي?
 
تاريخ التّسجيل: Mar 2008
الإقامة: القطيف
المشاركات: 528
بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الكريم الجابري
من الأفضل أن تذكر من أين أقتطعت الجملة السابقة ، حتى نستفيد من السؤال والإجابة .

تحياتي لكم
__________________
قال تعالى :

" إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيّ يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا "
الصراط غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 23-03-2010, 02:39 PM   #3
الجابري
عضو
 
تاريخ التّسجيل: May 2009
الإقامة: النجف الاشرف
المشاركات: 43
عذرا من الكفاية كان عدم انتباه مني المعذرة
الجابري غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 24-03-2010, 02:48 PM   #4
رد المدرسة
Administrator
 
الصورة الرمزية لـ رد المدرسة
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2005
الإقامة: مملكة البحرين
المشاركات: 6,862
بسمه تعالى
اعلم ان كل علم لابد له من موضوع يبحث عنه وفيه
وبتغاير الموضوعات تغايرت العلوم
ولابد لذلك الموضوع من وحدة يتحدد بها ويطلق عليها بتعبير آخر بـ (وحدة موضوع )
فعلوم اللغة العربية موضوعها جميعاً الكلمة العربية ويختص كل علم منها بجهة من الجهات الذاتية فيها
فعلم الصرف يبحث عن بناء الكلمة والنحو عن اعراب الكلمة وما به يبين المعنى وحركة الاعراب الطارئة على آخرها بفعل العوامل اللفظية والمكانية وعلم البلاغة يبحث عن مطابقة الاتيان بها لمقتضى الحال وما يليق بها عند صياغة المقال.
وعلم الأصول المزعوم عند الأصوليين ليس له هذا الموضوع وليس له هذه الوحدة في الموضوع لأنه في حقيقة أمره علم لقيط أي علم غير شرعي ولا علاقة له بالشرع الالهي لأنه يقود الى تحكيم العنصر الشخصي أي الاجتهاد العقلي ورفض ربانية التشريع والاستعلاء عليها بالتمسك بما لا دليل شرعي عليه من مناهج الاستدلال والأصول المخترعة والبدع الشنيعة .
ولا وقت لدي لسرد ما ذكره الأصوليون في بيان موضوع هذا العلم وما اختلفوا فيه وما اقروا به مما يدينهم ويبطل احدوثتهم ويكشف زيف اكذوبتهم فذلك أمر له محل اليق وموضع انسب سنأتي على ذكره ان شاء الله تعالى .
وخلاصة الحال فيه انه يشبه تماماً ابن اللقطاء الذي لا اصل ينتسب اليه ولا نسب يندرج ضمنه ولا غاية حميدة من ورائه سوى سلوك الطرق المتشتتة لمخالفة الحكم الشرعي والجرأة على انتهاك حريم الدين باسم الدين .
او هو ابن جماعة كل نطفة منهم قد تخلق عنها ما يشق عصى الطاعة وقلة البضاعة وضعف الصناعة ويحيق بفاعله الشناعة ويكون به عند ربه على اعلى درجة من الوضاعة والبشاعة .
__________________
رد المدرسة غير متصل   الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

خيارات الموضوع
طريقة العرض قيّم هذا الموضوع
قيّم هذا الموضوع:

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت السعودية. الساعة الآن » 09:44 AM.


Powered by: vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.