قديم 22-07-2009, 04:25 PM   #1
بحار الأنوار
عضو مشارك
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2008
المشاركات: 137
أسئلة مهمة عن زواج المتعة للشيخ محسن ال عصفور دام وجوده

اللهم صل على محمد وال محمد
لقد تعمقت في فتاوى عدة لمراجع كثر عن زواج المتعة
وتعمقت في عدة روايات عن زواج المتعة
وسبب لي هذا التعمق حيرة حول هذا النوع من الزواج المباح
وعلى هذا هنا عدة أسئلة

1- ماهي شروط زواج المتعة في المدرسة الأخبارية
2- هل يجوز التمتع بالبكر
3- هل يجوز التمتع بالغير مسلمة
4- الطفل المولود من زواج المتعة هل ينسب لأبيه ويكون الأب ملزم بكفالته ؟؟؟
5- هل يشترط العدة للمراءة المتمتع بها ؟؟ واذ تمتعت وهي لم تنهي العدة هل يعتبر زنا ؟

6- هل يجوز التمتع بأكثر من امراءة مع وجود امراءة تمتع بها وهي مازالت في ذمته ؟؟
بحيث يكون يتزوج متعة بأربع أو سبع نساء في فترة زمنية واحدة ؟؟

ونسئلكم الدعاء

آخر تعديل بواسطة بحار الأنوار ، 22-07-2009 الساعة 04:31 PM
بحار الأنوار غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 23-07-2009, 01:10 AM   #2
رد المدرسة
Administrator
 
الصورة الرمزية لـ رد المدرسة
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2005
الإقامة: مملكة البحرين
المشاركات: 6,862
اعلم ان من اهم غايات تشريع الزواج هو الاحصان أي اشباع الغريزة الجنسية بالطريق المشروع والحيلولة دون الوقوع في العلاقة المحرمة لكل من الجنسين
وثانياً تحصين المجتمع من الانحرافات الجنسية واشاعة الطهر والصلاح والفضيلة
وثالثاً حفظ الأنساب من الضياع والاضمحلال واستمرار النسل الطاهر من دنس العهر والفجور والانفلات الجنسي
كما ان تشريع زواج المتعة مما ثبت النص عليه آية ورواية باجماع المسلمين
كما في قوله سبحانه وتعالى : ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً ) [النساء : 24]

وانما وقع الخلاف بين اهل الخلاف في النسخ والغاء التشريع بعد ذلك
والامامية يجمعون على بقاء التشريع واهل الخلاف مختلفون بينهم في ذلك اشد الاختلاف لكن لو اتفق ان تزوج احد اتباعهم بعذا العقد بمضونه فيما
وقصارى ما يحق للولي بعد علمه ان يترافع الى الحاكم الشرعي وقاضي البلد الذي له حق فسخ ذلك العقد لكن يرتب جميع آثارعقد الزواج الشرعي عليه من الزام الزوج بدفع كمال المهر المعين ضمن العقد والحكم بصحة نسب ما تولد او يتولد عنه وتوارثه مع ابويه ونفي حد الزنا ونحو ذلك
الفوارق بين العقد الدائم والمنقطع
وقد احصيناها في كتابنا قانون الأحوال الشخصية بالنحو التالي:
مادّة 232: الأصل في النكاح الدوام فلا يتوقف على اشتراطه ضمن العقد ،على العكس نكاح المتعة إذ لابد من التوقيت .
مادّة 233: الغرض الأصلي في زواج المتعة الإستمتاع وكسر الشهوة والتحرز عن الوقوع في الحرام وإرتكاب الزنا ، ولهذا ورد سقوط الإنفاق والميراث لهن بخلاف الزواج الدائم كما يأتي فلا تستحق فيه الزوجة النفقة لا بالعقد ولا بالتمكين بالأصل إلا إذا هي شرطت ذلك في ضمن العقد فتستحق بالعرض.
مادّة 234: الغرض الأهم في العقد الدائم النسل، لهذا بالغ الشارع في أهميّة الزواج بالمرأة الولود وان كانت سيئة المنظر والنهي عن الجميلة الحسناء إذا كانت عاقراً وإن كانت رحماً ،بينما لم يلاحظ ذلك أساساً في عقد المتعة.
مادّة 235: يشترط في المهر في زواج المتعة ان يكون مملوكاً في الجملة معيناً غير مجهول ولو بالأكف بينما يصح في الدائم أن لا يكون كذلك .
مادّة 236:لا يشترط في صحّة الزواج الدائم ذكر المهر فلو لم يذكر كان للزوجة مهر المثل أمّا في الزواج المنقطع فذكر المهر شرط في صحته فلو أغفل ولم يذكر يقع العقد باطلاً .
مادّة 237: ليس للزوجة المتمتع بها سواء كانت واحدة أو أكثر قسمة ليلة واحدة من بين الليالي الأربع وذلك لأنّ نفي القسمة من شروطها الإقتضائيّة .
مادّة 238 : ذكر الأجل لازم في المنقطع فان أخل به ولو نسياناً بطل العقد على القول الأصح ووجب إستئنافه .
مادّة 239 : يتوارث الزوجان بالعقد الدائم أمّا العقد المنقطع فلا يتوارث بمقتضاه الزوجان لو توفى أحدهما، إلا إذا هي شرطت ذلك في ضمن العقد فتستحق بالعرض.
مادّة 240:لا يتفارق الزوجان فيه بالطلاق كما هو الحال في الزواج الدائم ،وإنّما تنتهي العلاقة الزوجيّة فيه بهبة الزوج للزوجة المدّة المتبقيّة منه أو تنقضي الفترة والأمد المحدد لفترته.
مادّة 241 :في الزواج المنقطع لو تكرر عقد الزوج على الزوجة نفسها وتكرر إنقضاء المدّة لم تحرم عليه ،ولو تكرر الإنقضاء والعقد عشرات المرات ،أمّا الزواج الدائم فلو تكرر الزواج والطلاق ثلاث مرّات حرمت على الزوج حتى تنكح زوجاً غيره فيطلقها وتنقضي عدّته منه ،وهكذا في المرّة السادسة وفي المرّة التاسعة إن طلقها حرمت عليه مؤبداً.
مادّة 242:العقد المنقطع لا يثبت به الإحصان فلو زنا الزوج أو الزوجة بشخص آخر جلدا حد الزاني دون حد المحصن بينما يثبت ذلك بالعقد الدائم .
مادّة 243:العقد المنقطع لا يحلل به المطلقة بالعقد الدائم ثلاثاً،وإنّما يقتصر في ذلك على العقد الدائم فقط.
مادّة 244 :عدّة المتمتع بها بعد الدخول وإنقضاء أجل العقد حيضتان أو خمسة وأربعون يوماً إن كانت غير حامل ،وإن كانت حاملاً فوضع الحمل.
مادّة 245 :يصح العقد بالمنقطع زائداً على الأربع بالزواج الدائم و ولا حصر لعدد المتمتع بهن خلافاً لإنحصار العقد الدائم بالأربع إلا إذا كنّ كتابيات فلا يجوز أن يجمع بين أكثر من إثنتين.
مادّة 246 : لا يجب على الزوج الإنفاق على الزوجة المعقود علىها بالعقدالمنقطع (المتعة) إلا إذا شرطت هي ذلك ضمن العقد، بينما تجب النفقة في العقد الدائم بمجرد العقد وعدم ظهور النشوز بعده .
مادّة 247 : الأجل غير مقدر من الشارع في العقد المنقطع بزمن معين بل تقديره اليهما، وهو ما اتفقا عليه طال أم قصر ولو لحظة واحدة بقدر ما يجامع فيها ويفرغ ويحول وجهه ولاينظر،أمّا العقد الدائم فمدته إلى إنقضاء الحياة .
مادّة 248: يحرم أن يتفق الزوجان على مدة لا يكونان فيها متيقنين من إتمام معاشرتهما الجنسيّة إذا كانا قاصدين القيام بها بعد العقد لأنّ مآلهما يكون هو الوقوع في الزنا لا محالة .
مادّة 249:لايشترط إتصال المدّة المحددة في الزواج المؤقت ( المتعة ) بزمان العقد فيصح أن يتحقق الأمران الإتصال والإنفصال لأنّ الشرط المهم هو ان يكون العقد مضبوطاً ومؤقتاً بزمن معيّن ومحدد وبيان ذلك بالنحو التالي :
1 ــ الإتصال وهو الأصل في الزواج المنقطع فيحصل تلقائيّاً متى ما إذا ذكر مدّة كالساعة واليوم والأسبوع والشهر ونحو ذلك ولم يعيّن مبدأها كان إبتداؤها من حين إنشاء العقد ،فيكون الوقت المحدد للزواج متصلاً بالعقد ويكون العقد مبدؤه وينتهي بإنتهاء الزمن المحدد فيه إن يوماً أو شهراً أو سنةً لأن الإطلاق يقتضي الإتصال لأنه المتبادر من العرف .
2 ــ الإنفصال إذا ذكر مدّة زمنيّة وذكر مبدأها وكانت في زمن غير زمن العقد كقوله: >متعتك نفسي من الساعة الثامنة مساءاً هذه الليلة حتى الثامنة صباحاً من الغد على مهر كذا < وكان العقد في الساعة العاشرة صباحاً ، وكذا قوله: > متعتك نفسي في يوم الجمعة القادم وكان العقد في يوم الإثنين مثلاً وكذا قوله: >متعتك نفسي شهر ربيع الأوّل بأكمله من هذا العام أو من العام القادم< وكان العقد في شهر آخر .
فبمجرد إيقاع العقد تكون المرأة زوجته وعلى ذمته ،ولكن لا يحل له معاشرتها جنسيّاً ولا الخلوة بها على نحو ما يجوز بين الأزواج إلا في خصوص تلك المدة وذلك الوقت ولو خالف عدّ زانياً إلا أن يهبها المدّة المتأخرة ويلغي بذلك العقد وينشئ معها عقداً جديداً .
كما لايحق للمرأة المتزوجة بهذا النحو من عقد التمتع المنفصل أن تتزوّج بزوج آخر خلال تلك الفترة المتخللة بين العقد ووقت الزواج المؤقت المحدد فيه ،وإن كانت متسعةً لأنّ تتزوّج متعةً بزوج آخر وتعتد منها لو دخل بها العدّة الشرعيّة قبل محين الوقت المحدد للزوج الأوّل لأنّها في تلك الحال ذات بعل لوقوع العقد الشرعي بينها وبين الزوج الأوّل فلا يجوز لها الزواج بآخر ولو خالفت عدّت زانية ووجب عليها حدّ الزنا .
مادّة 250:يحرم على الزوج ترك معاشرة الزوجة أكثر من أربعة أشهرفي الزواج الدائم بينما ليس على الزوج في عقد المتعة حرمة تركها أكثر من ذلك .
مادّة 251:يصح للزوجة في العقد المنقطع أن تشترط على الزوج أن لا يكون له الحق في معاشرتهاجنسيّاً بينما لا يكون لهاأن تشترط ذلك في العقد الدائم.
مادّة 252 : يشترط في مدّة العقد المنقطع أن تكون ذات وحدة زمانيّة واحدة متتالية فلا يصح تفريقها على أزمان متقطعة سواء في العقد المتصل أو في العقد المنفصل على ما سبق توضيحه فلا يجوز أن يقول > متعتك نفسي عشرة أيّام على أوائل كل شهر أو شهر ربيع الأوّل من كل عام ونحو ذلك .


وأما الاجابة على ما أثرته من استفسارات فنقول :
قولك :
1- ماهي شروط زواج المتعة في المدرسة الأخبارية
جوابه :يجوز للزوجة في العقد المنقطع ان تشترط على الزوج جميع مايحق لها ان تشترطه في العقد الدائم كالزامه باسكانها في بلدها او مكان ما وعدم الهجرة عنه بل يجوز لها ان تلزمه بحقوق الزوجة الدائمة من نفقة ومسكنة وتوارث
ومما ذكرناه حول ذلك في كتابنا قانون الأحوال الشخصية :
الشروط ضمن عقد الزواج المنقطع

مادّة 253:تنقسم الشروط الخاصّة بعقد الزواج المنقطع إلى قسمين: شروط إملائيّة وشروط إقتضائيّة .
1 ـ الشروط الإقتضائيّة
مادّة 254 : الشروط الإقتضائيّة هي الشروط التي تتنجّز في ذمّة الزوج فور إجراء صيغة العقد تلقائيّاً بإقتضاء العقد دون حاجة إلى ذكرها صريحاً في عقد الزواج .
مادّة 255 : لا قوامة للزوج على الزوجة في العقد المنقطع بمعنى أنّه لاسلطة له عليها بمقتضى العقد .
مادّة 256 : لا يترتب على العقد المنقطع أيّة حقوق وواجبات وإلتزامات بمقتضى العقد على العكس مما هو عليه الحال في العقد الدائم .
مادّة 257 : لايجب للزوجة المعقود عليها بالعقد المنقطع جميع ما ذكر للزوجة المعقود عليها بالعقد الدائم من حقوق وإلتزامات ووظائف وواجبات على نحو ما سيأتي ذكره في الفصلين الحادي عشر والثاني عشر .
مادّة 258 : لاتجب النفقة على الزوج في العقد المنقطع للزوجة المتمتّع بها طيلة فترة عقد الزواج بمايشمل نفقة المأكل والمشرب والكسوة ولايجب إسكانها بمقتضى العقد .
مادّة 259: لا تجب لها قسمة ليلة من الليالي الأربع ولا يجب المبيت عندها .
2 ـ الشروط الإملائيّة
مادّة 260 : الشروط الإملائيّة هي الشروط التي لا تتنجّز في ذمّة الزوج فور إجراء صيغة العقد تلقائيّاً بإقتضاء العقد ،وإنّما تحتاج إلى ذكر وتعيين صريح في عقد الزواج لكي تتنجّز في ذمّة الزوج ويلزم بها .
مادّة 261:لا موضع للشروط الإقتضائيّة في العقد المنقطع وإنّما الأصل في الشروط فيه هو إملاؤها ضمن العقد فما أملي عليه ضمنه وقبل به ألزم به ، وما لم يملى لم يلزم به .
مادّة 262: يصح للزوجة المعقود عليها بالعقد المنقطع أن تشترط جميع وجملة مايصح للزوجة أن تشترطه بالعقد الدائم وما لزم بمقتضاه .
مادّة 263: لا يحق للزوجة المعقود عليها بالعقد المنقطع أن تلزم زوجها بالقسم لها في المبيت، وأن يجعل لها ليلة من الليالي الأربع خصوصاً إذا كان لديه زوجة أخرى بالعقد الدائم وأحبت هي تسويتها معها في المبيت إلا إذا هي شرطت عليه ذلك ضمن العقد .
مادّة 264: يجوز للزوجة أن تشترط على الزوج أن يدفع لها النفقة اليوميّة ويؤمن معيشتها ،وإذا شرطت ذلك وجب عليها طاعته وتمكين نفسها له متى ما طلب منها ذلك وتلبية دعوته للمبيت معه متى مارغب ، ولايحق لها السفر خارج بلد التوطن إلا بإذنه ويجب عليها إستئذانه للسفر للحج المندوب ونحوه ، وإذا إشترطت عليه توفير السكن المستقل لإسكانها وجب عليها إستئذانه للخروج منه زائداً على ماتقدّم .
مادّة 265 : يحق للمرأة المعقود عليها بالعقد المنقطع أن تتمتع وتحضى بجميع وجملة حقوق المرأة المعقود عليها بالعقد الدائم وأن تجعل من زواجها زواجاً تاماً في جميع نواحيه ولا يفرق بينه وبين العقد الدائم إلا في تحديد مدّته وفترة زمن العقد فقط .
مادّة 266: إذا شرطت عليه النفقة الكاملة بجميع مصاديقها ضمن العقد وجب لها جميع ما ذكر للزوجة المعقود عليها بالعقد الدائم من نفقات بحيث تشمل المأكل والمشرب والكسوة والمسكن ونفقات العلاج وما إلى ذلك على نحو ما تقدّم تفصيله ووجب عليها جميع إلتزامات الزوجة الدائمة تجاه زوجها .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
2- هل يجوز التمتع بالبكر
جوابه :اذا كانت بالغاً رشيداً يصح الزواج بها بالعقد المنقطع لكن عليه ان يجتنب فض البكارة لئلا يدخل عليها العيب الشرعي الموجب لفسخ العقد لو ارادت ان تتزوج بالعقد الدائم مستقبلاً
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
3- هل يجوز التمتع بالغير مسلمة
جوابه : يجوز بل يتعين لحرمة العقد الدائم عليها كما هو المشهور بين اعلام الامامية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
4- الطفل المولود من زواج المتعة هل ينسب لأبيه ويكون الأب ملزم بكفالته ؟؟؟
جوابه : المتولد من العقد المنقطع حكمه كحكم المتولد من العقد الدائم ويستحق جميع الآثار المترتبة على النسب الشرعي الصحيح
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
5- هل يشترط العدة للمراءة المتمتع بها ؟؟ واذ تمتعت وهي لم تنهي العدة هل يعتبر زنا ؟
جوابه :العدة في المنقطع حيضتان في المشهور او خمسة واربعون يوماً لمن كانت في سن من تحيض وهي لا تحيض ووجوب العدة ثابت لاستبراء الرحم من الحمل من الزوج السابق للمنع من اختلاط الانساب كما هو الحال في تعاقب الزواج الدائم مع تخلل الطلاق او الوفاة في الأزواج
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
6- هل يجوز التمتع بأكثر من امراءة مع وجود امراءة تمتع بها وهي مازالت في ذمته ؟؟
بحيث يكون يتزوج متعة بأربع أو سبع نساء في فترة زمنية واحدة ؟؟
جوابه : لا حد ولا عدد في النساء المتمتع بهن فيجوز له ان يتزوج بالألف وليس الأربع وعند جدنا العلامة الشيخ حسين قدس سره لا يحق لمن تزوج بالعقد المنقطع ان يجمع بين اكثر من كتابيتين
__________________
رد المدرسة غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 23-07-2009, 06:25 PM   #3
بحار الأنوار
عضو مشارك
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2008
المشاركات: 137
أسئلة أخرى نسيت أن أضيفها وهي كتالي
7- كم مدة العقد المؤقت
وهل يجوز أن تكون المدة ساعة او ساعتين يوم او يومين ؟؟
8- أين شاهدي العدل وأين الأشهار في زواج المتعة ؟؟؟
9- أين المهر وأين أذن ولي الأمر للفتاة في زواج المتعة ؟؟؟
10- هل يجوز أن يتمتع الرجل بالمراءة دون الدخول عليها
بمعنى أخر دون أن يدخل قضيبه في فرجها وأنما أستمتاعات منوعه دون الدخول ؟؟
11- هل يجوز أن تهب المراءة مهرها في المتعه لزوجها
بحيث تقول وهبت لك مهري فلا يدفع شيء لها ؟؟
12- الأصوليون يحللون زواج المتعه عن طريق الهاتف
بحيث يستطيع الرجل والمراءة التحدث كيفما أرادو و حتى الحديث الجنسي
هل يقع زواج المتعه حين النطق بصيغة الزواج المؤقت من الطرفين بالهاتف
وتهب المراءة مهرها للزوج ويتحدثان كيفما أرادوا ؟؟
13- المراءة التي حدث عقد مؤقت بينها وبين رجل عن طريق الانترنت ووهبت مهرها له تعرض جسدها للزوج عن طريق الكاميرا في الأنترنت
وهذا يحدث في برنامج البالتوك بناء على فتوى بعض المراجع الأصوليون
هل هذا يجوز ؟؟؟
14- ماهي صيغة عقد زواج المتعة الشرعية بين الرجل والمراءة ؟
15-هل يوجد طلاق قبل أنتهاء مدة العقد أم أنه لايوجد
فيكون أنتهاء مدة العقد هو أنتهاء للعقد نفسه؟
16- هل يجوز التمتع بالمراءة الزانية؟
17- هل يجوز أن تمتهن المراءة مهنة التمتع بحيث يكون زواج المتعه مصدر رزق لها ؟؟

آخر تعديل بواسطة بحار الأنوار ، 23-07-2009 الساعة 06:42 PM
بحار الأنوار غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 24-07-2009, 01:29 PM   #4
رد المدرسة
Administrator
 
الصورة الرمزية لـ رد المدرسة
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2005
الإقامة: مملكة البحرين
المشاركات: 6,862
بسمه تعالى
قولك :
7 ـ كم مدة العقد المؤقت
وهل يجوز أن تكون المدة ساعة او ساعتين يوم او يومين ؟؟
اقل مدة العقد أن يكون بمقدار ما يتمكن من ممارسة العلاقة الجنسية الحميمة وينصرف ولا حد لأكثره وان كان مما لم تجر به العادة كالمائة سنة والمائتين
ـــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
8- أين شاهدي العدل وأين الأشهار في زواج المتعة ؟؟؟
الجواب : الاشهاد في عقد الزواج بقسميه من السنن وليس من الواجبات وشروط الصحة ومما يقطع به ان زواج المتعة في الأعم الأغلب يكون من زواج السر وفي لحظات حرجة للنجاة من جريمة الزنا والوقوع في دنس الخطيئة الجنسية وعارها ولا يجرؤ الطرفان على البوح به فكيف يستشهد عليه
وما ورد من اشتراط شاهدي العدل انما هو في الطلاق خاصة كما يشير اليه قوله سبحانه وتعالى : فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً [الطلاق : 2]
ــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
9- أين المهر وأين أذن ولي الأمر للفتاة في زواج المتعة ؟؟؟
ج : من اهم شروط العقد المنقطع تحديد فترة العقد وتحديد المهربعد اشتماله على صيغتي الايجاب والقبول بالألفاظ المحددة شرعاً وأما اذن الولي فلا يشترط فيه عند فقهائنا اذا كانت الفتاة بالغاً رشيداً
ونفي هذا الاذن ليس مختصا بنا بل حتى عند مذاهب اهل السنة على مارروه عن ابن عباس من  انه زواج بأجل مسمى ومهر مسمى وبلا ولي ولا شهود)
لم يرد اشتراط الولي والشهود ولهذا نزلوه منزلة نكاح الشبهة ولم يجزموا ببطلانه وعدم شرعيته لشبهة الحل لابن عباس المشهورة بينهم المأثورة بالعبارة المذكورة وغيرها من القصص التي تحكي مدى تمسكه وتشدده في اثبات بقاء مشروعيته وعدم النسخ وهو حبر الأمة باجماع الأمة.
ـــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
10- هل يجوز أن يتمتع الرجل بالمرأة دون الدخول عليها
بمعنى أخر دون أن يدخل قضيبه في فرجها وأنما أستمتاعات منوعه دون الدخول ؟؟
ج : الأصل فيها ان يمارس ذلك وجميع وصور الاستمتاعات الجنسية المختلفة ويجتنب فض البكارة لئلا يدخل عليها العيب الشرعي لو ارادت ان تتزوج بغيره دواماً مستقبلاً .
ــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
11- هل يجوز أن تهب المرأة مهرها في المتعه لزوجها
بحيث تقول وهبت لك مهري فلا يدفع شيء لها ؟؟
ج : الابراء ثابت ومشروع في كل شيء من الحقوق المالية لبراءة الذمة ولا منع منه في هذا المورد .
ــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
12- الأصوليون يحللون زواج المتعه عن طريق الهاتف
بحيث يستطيع الرجل والمرأة التحدث كيفما أرادوا و حتى الحديث الجنسي
هل يقع زواج المتعه حين النطق بصيغة الزواج المؤقت من الطرفين بالهاتف
وتهب المرأة مهرها للزوج ويتحدثان كيفما أرادوا ؟؟
ج : اتحاد المجلس بين الموجب والقابل غير مشروط لا في العقد الدائم ولا في العقد المنقطع بمعتى انه لم يرد اشتراط وجود كل من الزوج والزوجة في مجلس واحد للعقد
فيصح ان بقول المرأة : زوجتك وانكحتك ومتعتك نفسي على المهر المعلوم في المدة المعلومة ثم الاشعار بالايجاب برسالة خطية والقبول من الطرف الآخر متى ما وصلت اليه بأن يجيب بقوله : ( قبلت ) ولا بد من التلفظ بهما من كلا الطرفين لما ورد : ( انما يحرم ويحلل الكلام ) ولو كان في دولة أخرى وكذا الوسائل الاتصال الحديثة من الهاتف والبريد الالكتروني ونحوهما والمشكلة لا تكمن في هذه السعة وانما في اساءة استخدام هذا العقد واساءة وضعه في غير موضعه وغاياته النبيلة .
ومما ذكرناه في هذا الصدد في كتابنا قانون الأحوال الشخصية :
غايات العقد المنقطع
مادّة 267: العقد المنقطع شرّع أساساً لحماية المرأة وجعل أمرها بيدها ، وإعطائها المزيد من الإختيارات ، وليس عقداً شهوانيّاً بحتاً كما إشتهر إذ به يتم علاج الكثير من حالات التي لا يمكن حلّها بالعقد الدائم ،ولهذا جعل الشارع المقدّس لها جملة هذه الأمور :
1 ــ بيدها قبول العقد والزوج ورفضهما .
2 ــ بيدها تحديد مدّة العقد وتمديدها بعقد آخر .
3 ــ بيدها تحديد شروط العقد .
4 ــ بيدها تحديد إلتزامات العقد ومسؤوليّات الزوج تجاهها.
5 ــ بيدها تحديد طبيعة العلاقة الجنسيّة وجعل أمر القبول والرفض بيدها بسلب صلاحيّة الزوج في مزاولتها معها ونفي حقّه في إلزامها بها إلا إذا هي أجازت وسمحت له من دون تأثيم ولا محذور شرعي في رفضها بدون مبرر وعذر خاص .
6 ــ بيدها تحديد طبيعة إلتزاماتها تجاه الزوج وتحديد إستقلاليتها على ضوء ما تمليه هي عليه من شروط ضمن العقد .


أمثلة للحلول التي يوفرها الزواج المنقطع للمرأة :
مادّة 268 :للزواج المنقطع ثمرات وحلول لا تحصل إلا من طريقه ولذلك أمثلة منها:
المثال الأوّل : حلّ أساسي للمرأة المخطوبة التي تريد الإطمئنان من مدى أهليّة الزوج وإستكشاف المزيد من سلوكياته في فترة الخطوبة قبل أن يعقد بها عقد الزواج الدائم ، حيث تخشى إن هي رفضته أن يعلقها فتتزوجه بالعقد المنقطع وتشترط عليه عدم الدخول بها ، وتحدد له فترة العقد لمدّة أسابيع أو أشهر فإذا هي وجدت فيه ما تطمئن وترغب فيه أبدلت عقدها بالعقد الدائم ، وإن هي وجدت منه ما تكره ولا تحتمل أو خلاف ما سمعت عنه إنفصلت عنه بمجرد إنتهاء مدّة العقد المنقطع ، وكانت هي في حلّ من أمرها وأملك بنفسها.
المثال الثاني : حل أساسي للرجل الذي لا يمتلك القدرة على تكوين أسرة ، ولا قدرة له على تأمين معيشة زوجة ،فيتزوّج بالعقد المنقطع لإعفاف نفسه حيث الأصل فيه عدم وجوب النفقة ، ولا إلتزامات ماليّة زائداً على المهر للزوجة على الزوج .
المثال الثالث :للرجل الذي يكثر سفره إلى بعض الدول ويقيم فيها فترات للعمل والكسب والتجارة فيتزوّج بالعقد المنقطع لإعفاف نفسه عن الوقوع في الحرام والرذيلة وصيانة عن خطر الأمراض الجنسيّة الفتاكة خصوصاً في هذه الأزمنة التي إمتلأت فيها الفنادق في كثير من الدول بالمومسات والعاهرات وشاعت الفحشاء ومهنة البغاء والفجور .
المثال الرابع : للمرأة التي تعمل خارج المنزل إمّا بمسؤوليتها ككونها صاحبة عمل وتجارة وأملاك وعقارات ونحو ذلك ولا يمكن لها أن تجمع بين مسؤوليّات الوظيفتين وتفضّل العمل على الزواج لطموحات خاصّة بها ،فتتزوّج بالعقد المنقطع لإعفاف نفسها دون وجود مضايقة من الزوج في تقييد نشاطاتها التجاريّة حيث لا قوامة له عليها .
المثال الخامس : الرجل الذي لديه أربع زوجات وأصبن بحادث أو أمراض أدّت إلى إعاقتهن، وتعذّر عليهن خدمة الزوج والقيام بشؤونه وإحتاج للزواج بزوجة خامسة دون تطليق واحدة منهنّ لرغبته في عدم التخلّص منهنّ والتنكّر لهن والإجحاف بهنّ ،فيحق له والحال هذه الزواج بالزوجة الخامسة وأكثر بالعقد المنقطع دون الدائم .
المثال السادس : للمرأة الأرملة أو المطلقة التي لها أطفال من زوجها السابق وتعمل لتأمين نفقاتهم ، وتخشى إن هي تزوّجت أن يمنعها زوجها الجديد من العمل فينقطع رزق أبنائهافيمكن لمثل هذه المرأة أن تتزوّج بالعقد المنقطع ،ويكون لها مطلق الحق في الكون مع أبنائها ورعايتهم والقيام بشوونهم ،دون إرادة وإختيار للزوج في منعها أو التدخل في شوونها الخاصّة أوشؤون أبنائها من زوجها السابق .
المثال السابع : لمن أراد الزواج بزوجة لاترثه أصلاً أو لا تزاحم زوجته أو زوجاته الأخريات المعقود عليهنّ بالعقد الدائم في ميراثهن منه .
المثال الثامن : للمرأة الثريّة التي تريد الزواج بزوج لا يرثها أصلاً ولينتقل ميراثها بعد وفاتهاإلى والديها أو إخوانها لمصلحة هي أدرى بها .
المثال التاسع : للرجل المسلم الذي أراد الزواج بإمرأة كتابيّة حيث لا يجوز له الزواج بها بالعقد الدائم كما هو المختار فيتزوّجها بالعقد المنقطع .
المثال العاشر : المرأة التي لا تريد لزوجها سلطة عليها وتقييد لحريتها في الذهاب من وإلى عملها كالتي تعمل طبيبة وتضطر للذهاب للمستشفى في أيّة ساعة أو كالتي ترعى والدها ووالدتها لكبرهما وفاءاً منها لهما وتقوم بخدمتهما ،ولا يوجد لهما بديل غيرها للقيام بذلك ،وتحتمل إن هي تزوّجت بالعقد الدائم أن تصدر من زوجها ممانعة في ذلك عند اللزوم والضرورات القصوى فضلاً عن الحالات الإعتياديّة .
المثال الحادي عشر : المرأة التي تريد التفرّغ للدراسات الأكاديميّة وإكمال مشوارها العلمي من دون حاجز ومانع ، وتخشى إن هي تزوّجت بالعقد الدائم أن يكون لزوجها سلطة عليها فيحول بينها وبين ما تصبو إلى الوصول إليه من مستويات علميّة وشهادات أكاديميّة.
المثال الثاني عشر :المرأة غير المتزوّجة التي تريد الذهاب للحج ولا يوجد لها محرم ،وتريد أن تصطحب أحد االرجال ولا تريد الزواج منه فتتزوّج إبنه الصغر بالعقد المنقطع لفترة موسم الحج بفترة ما يسعها للذهاب والإياب منه بولايته عنه لنشأ المحرميّة بينها وبينه فيحق لها بعد ذلك مايحق للمحارم في صحبة الطريق ورفقته،وذلك لأنّه لو تمّ العقد بها لذلك الصغير بالعقد الدائم لم يجز للولي فسخه ووجب عليها الإنتظار إلى بلوغ الصغير الخامسة عشر من عمره ،وطلبها الطلاق منه وفي ذلك من الحرج مالايخفى أمره .
المثال الثالث عشر : لطلاب الجامعات الذين يدرسون في خارج بلدانهم خصوصاً في الدول غير الإسلاميّة ،والتي لا توجد فيها ضوابط إجتماعيّة وأجواء محافظة وتشيع فيها الروابط المفتوحة وإختلاط للجنسين والرذيلة بشكل فاضح وعلني بلا قيود ، فمثل هؤلاء يحبذ لهم الزواج بإحدى الكتابيّات بالعقد المنقطع فترة الدراسة لتجنّب الوقوع في الرذيلة وإرتكاب الحرام .
المثال الرابع عشر :لطالبات الجامعات اللاتي لبعضهنّّ زمالة مع فرد معيّن من الطلاب بحكم الدراسة والمذاكرة لرفع المحاذير الشرعيّة عند تكرر جلوسها معه بإنفراد للتحدث والمذاكرة ومراجعة الدروس بشكل مستمر طيلة فترة الدراسة ونحو ذلك .
المثال الخامس عشر :للرجال الذين بقوا على قيد الحياة في الدول التي إجتاحتها حروب أو أوبئة فتاكة كالطاعون وغيره ففتك وذهب بنسبة كثيرة من الرجال حتى أصبح في قبال كل رجل عشر نساء أو أكثر على سبيل المثال.
المثال السادس عشر :للمرأة العانس أو المطلقة أو الأرملة التي تريد أن تعف نفسها عن الوقوع في الحرام ،ولها أولاد ولا تريد أن يعلموا بأمرها لمخالفتهم أن تتزوّج أمهم برجل آخر غير أبيهم بعد وفاته ،وللفتاة التي لاتريد تأسيس عش زوجيّة وليس عليها رقيب أو ولي ولا تريد الوقوع في الحرام وإرتكاب الرذيلة.
ففي مثل هذه الحالة لا سبيل لمثل هذا المجتمع ولمثل هؤلاء الرجال القلّة إلا أن يتزوّج الرجل الواحد منهم بأكثر من أربع زيجات بالعقد المنقطع لإعادة الحياة والتوازن ثانياً لمجتمعاتهم ولإعفاف نسائهم من الوقوع في الحرام والحيلولة دون تفشي الرذيلة والإنحراف السلوكي بين صفوف النساء خاصّة .





ــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
13- المرأة التي حدث عقد مؤقت بينها وبين رجل عن طريق الانترنت ووهبت مهرها له تعرض جسدها للزوج عن طريق الكاميرا في الأنترنت
وهذا يحدث في برنامج البالتوك بناء على فتوى بعض المراجع الأصوليون
هل هذا يجوز ؟؟؟
ج : يشترط الفقهاء فيمن تعقد على نفسها مباشرة او عبر وسائل الاتصال الأخرى ان تكون بالغ رشيد والرشد هنا يعني ان تكون المرأة ناضجة أي ذات ادراك وحس بالمسؤولية وان تحسن التقدير والتدبير لكافة أمورها الشخصية والعامة في نفسها وعرضها وشرفها في حاضرها ومستقبلها
ومتى حكمنا هذا القيد على اولئك الفتيات اللاتي يقمن بالعقد على انفسهن لكل من هب ودب ولغايات دنيئة ومنافية لكل اصول الحياء والعفة والنجابة نقطع ان جميع عقود المتعة تلك ان تجري وتنتشر بلا قيد ولا ضابطة عقود باطلة لعدم اتصاف تلك الفتيات بالأهلية الشرعية والرشد المانع اصلاً من الاقحام في مثل تلك المهاوي والرذائل السلوكية وتدنيس العرض والشرف بكل صور الاساءة
لقد اتفق اكثر من مرة ان اتصلت بي فتاة تقول انها عقدت على شخص عقد متعة لمدة طويلة عبر البالتوك لمحادثته بلا قيود شرعية وقد اتفق ان تقدم اخطبتها احد الأشخاص وهي لا تجرؤ على اخبار اهلها بالأمر ولا تريد ان ترفض ذلك الخاطب وان تواصلها بمن عقدت عليه قد انقطع وليست لها وسيلة للاتصال به لهبة المدة المتبقية فلما اخبرتها بحرمة الزواج من ذلك الخاطب مع وجود عقد سابق وان حياتها لو تم ذلك ستكون حياة فجور وان العلاقة ستكون غير شرعية وان الأبناء سيكونون ابناء زنا انهارت واغلقت خط الهاتف وسمعت تكرر ذلك وا اكثر من خطبهن اشخاص وهن على علاقة بعقود متعة عبر الانترنت واصبحن يعشن حياة العهر والفجور الى آخر حياتهن وقبل اسبوعين اتفق نفس الشيء لفتاة في االبحرين ولكن تم التدارك بالبحث عن الشخص في ابوظبي والعثور عليه واخذ منطوقه بهبة المدة المتبقية
وقد اتفقت حادثة غريبة في المنامة قبل سنوات اذ كان بعض الاشخاص يعاينون صور لفتاة التقطت لها عارية وقد اتفق ان سقطت احدى تلك الصور اثناء تنازعهم على مشاهدتها فمر شخص آخر والتقطها من باب الفضول لرؤيتها دون علم بمحتواها ففوجي بأنها صورة لفتاة عارية وزاد الصدمة انها كانت لابنته المحجبة بحسب الظاهر فأغمي عليه من شدة القهر وشاع خبر تلك القصة في وقتها وعلم فيما بعد انها تعرفت على احد اولئك عبر الانترنت وتطورت العلاقة وقد اخذ لها صور وهي عارية كتذكار وقام بجلب هذه الصور ليتفاخر بها امام اصدقائه وأنه مارس من صاحبة هذا الجسد نزوته الجنسية بالعقد المنقطع .
ولهذا فقد اكثرنا اطلاق عبارات تحريم مثل تلك العلاقات واها غير شرعية وان على الفتاة الرشيد ان تسلك الطريق الذي يضمن لها الستر والعفاف وحياة الطهر ويحرم عليها الارتباط بالأجانب بتلك الوسائل والطرق الرخيصة لتلك الغايات الدنيئة التي تكون فيه الفتاة الضحية الأولى والخاسر الأكبر والسلعة الرخيصة
ولذا فكل الفتاوى المروجة لتلك العلاقات وبذلك الحجج الواهية المكذوبة هي فتاوى شيطانية وغير شرعية اصلاً و ساذجة صادرة عن سذج وقاصرة صادرة عن قصر عن ادراك الواقع وما تؤول اليه من مآسي ومصائب ودمار على الأسر والمجتمعات الاسلامية ويتحمل وزرها وآثامها بالدرجة الأولى أولئك المهرجون المروجون لها ولا عذر لها بزعم التسهيل والتبسيط في العلاقات بين الشباب المستهتر الذي يبحث عن السهل والرخيص والسريع دون التفكير في العواقب وا يترتب علي ذلك من مخازي ومأسي وويلات ودمار لأجيال المستقبل .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
14- ماهي صيغة عقد زواج المتعة الشرعية بين الرجل والمراءة ؟
ج : ان يتفقا على تحديد المهر ومدة العقد
ثم تقوم الفتاة كما هو المألوف المتعارف عليه :
بسم الله الرحمن الرحيم على كتاب الله وسنة رسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم ومنهاج الأئمة المعصومين عليهم افضل الصلاة والسلام
زوجتك وانكحتك ومتعتك نفسي على المهر المعلوم في المدة المعلومة
فيجبها الزوج بقولة : قبلت
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
15-هل يوجد طلاق قبل أنتهاء مدة العقد أم أنه لايوجد
فيكون أنتهاء مدة العقد هو أنتهاء للعقد نفسه؟
ج : هناك طريقان لانهاء العقد المنقطع
الأول بانتهاء مدة العقد المعينة في ضمنه
الثانية : بهبة الزوج المدة المتبقية من العقد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
16- هل يجوز التمتع بالمرأة الزانية؟
ج : يكره كراهة مغلظة وعليه حمل قوله سبحانه وتعالى :
الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ [النور : 3]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
17- هل يجوز أن تمتهن المراءة مهنة التمتع بحيث يكون زواج المتعه مصدر رزق لها ؟؟
ج : لا يتصور ان تقوم بذلك امرأة رشيد التي تطمح للستر والعفاف وصيانة شرفها وعرضها على الابتذال يضاف الى ذلك ما ورد في
الحديث النبوي الشريف : لعن الله الذواقين والذواقات .
__________________
رد المدرسة غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 27-07-2009, 05:10 AM   #5
بحار الأنوار
عضو مشارك
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2008
المشاركات: 137
جزاكم الله خير مولانا ال عصفور
بحار الأنوار غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 28-08-2009, 04:36 AM   #6
أرواح
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2009
المشاركات: 13
هل يجوز زواج الشيعية من غير مسلم زواجاً منقطعاً؟
أرواح غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 28-08-2009, 12:54 PM   #7
رد المدرسة
Administrator
 
الصورة الرمزية لـ رد المدرسة
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2005
الإقامة: مملكة البحرين
المشاركات: 6,862
بسمه تعالى
لا يجوز باجماع اهل القبلة لا زواجاً دائماً ولا مؤفتاً ومن تخالف تكون علاقتها به زنا وبغاء
وفي دولة الاسلام لو ضبط من فعل ذلك من اولئك الكفار يقتل
__________________
رد المدرسة غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 28-11-2009, 09:32 AM   #8
أرواح
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2009
المشاركات: 13
هل تكفي الحيضة الواحدة لاتمام عدة المتمتعة إذا أثبتت عدم حملها؟


هل يجوز زواج الشيعية من رجل سني غير ناطق باللغة العربية؟ وكيف تكون صيغة العقد في مثل هذه الحالة؟
أرواح غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 28-11-2009, 04:25 PM   #9
احمد
عضو
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2009
المشاركات: 42
سؤال

[بسمه تعالى
سماحة الشيخ ال عصفور دامت بركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد ايامكم بكل خير وعافية
اذا ارادت المتمتع بها الانفصال عن الزوج ولكن هو لايهبها المدة ماذا تفعل
احمد غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 28-11-2009, 08:20 PM   #10
عبد الحسين
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Nov 2009
المشاركات: 1
سماحة الشيخ محسن العصفود دام ظله

سؤالي هو:
هل يجوز التمتع بالخادمات والعاملات في الفنادق ويمتهن مهنه الدعارة
على ان تكون مده قصيرة وبعازل

جوزيتم خير
عبد الحسين غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 29-11-2009, 01:24 PM   #11
رد المدرسة
Administrator
 
الصورة الرمزية لـ رد المدرسة
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2005
الإقامة: مملكة البحرين
المشاركات: 6,862
بسمه تعالى
جواب الأخت أرواح :
ج 1 : نعم تكفي الحيضة الواحدة التامة بمعنى ان مدة العقد المنقطع اذا انتهت واتفق انتهاؤها في احد ايام الدورة الشهرية فعليك عدم احتساب هذه الدورة والانتظار الى دورة أخرى لا يتفق فيها انتهاء احد ايام العقد فإذا جاءتك وانتهت فقد انتهت عدتك من ذلك الزوج ولك الزواج بشخص آخر .
ج 2 : المعلوم من المذاهب الأربعة انهم يحرمون الزواج المنقطع ويبالغون في النهي عنه وفي مثل مفروض السؤال يلزم ذلك الشخص بما الزم نفسه به من متابعة احد تلك المذاهب من التحريم والمنع او عليه ان يتحول في مذهبه الى المذهب الجعفري الاثنى عشري ليكون في سعة من امره
وأما صيغة العقد فالأصل فيها ان تكون بالعربية ويمكن تلقينه بها بعد افهامه معانيها ولا محذور في ذلك
ــــــــــــــــــــــ
وأما جواب الأخ احمد :
لقد ارتكبت تلك المرأة ما فيه مضرتها وشقاؤها بمحض اختيارها ولا سبيل لها الآن الا الصبر حتى انقضاء المدة او رفع امرها الى القضاء لالزامه بهبة المدة المتبقية
وقد نبهنا مكرراً ان على المرأة المتمتع بها ان لا تجعل مدة عقدها لفترة طويلة بل قصيرة لا تتجاوز الاسبوع وعليها اذا رغبت في التمديد الى فترة مماثلة كلما انتهت المدة السابقة ومتى حدث خلاف بينها وبين زوجها كانت في حل من امرها عند انتهاء فترة آخر عقد وهكذا تكون في مأمن من الابتلاء بمثل هذا المأزق.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وأما جواب الأخ عبد الحسين فنقول له :
يجوز على كراهة شديدة ونقول لمن يضطر الى ذلك انه لا يجوز له العقد بمثل تلك النسوة الا اذا كان ترك العقد المنقطع بمثل هذه النسوة يفضي به الى الوقوع في الزنا لا محالة فعليه في مثل هذا الظرف ان يحصن نفسه بالطريق الحلال وترك مقارفة الزنا على جميع الاحتمالات وكما لا يجوز له ان يجعل ذلك متنفساً له لاشباع نهم غريزته الجنسية بشكل دائم لمعاشرة الغانيات والمومسات والعاهرات
وقد اصغي البعض ممن ابتلى بمثل ذلك للمنع من الزواج المؤقت بمثلهن فوقع في الزنا بحجة ان الزنا لم يشترط ابليس فيه شرطاً ولم يقيده بقيد فشاع للأسف الزنا بزعم انه سيلجأ للتوبة بعد كل معاشرة محرمة وانها كفارة لما يرتكب .
__________________
رد المدرسة غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 14-07-2010, 02:08 PM   #12
رد المدرسة
Administrator
 
الصورة الرمزية لـ رد المدرسة
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2005
الإقامة: مملكة البحرين
المشاركات: 6,862
بسمه تعالى
ج 1 : نعم يجوز لأنه عقد شرعي ويبيح العقد الشرعي متى ما تحقق جميع صور الاستمتاع الجنسي.
ج 2 : نعم يجوز في الفرض المذكور
__________________
رد المدرسة غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 15-07-2010, 07:59 PM   #13
بيلسان
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Jul 2010
المشاركات: 3
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالي
سأطرح لكم صيغة العقد المنقطع وأريد التوضيح هل بهذة الصيغه يصح العقد ام لا

كأن تقول البنت

زوجتك نفسي على سنة الله ورسوله ولمدة غير محدوده

ويقول الرجل قبلت

بعدها تم الاتفاق على ان يكون المهر المصحف الشريف


هل يصح بدلك العقد ام لا

افيدوني رحم الله واليديكم
بيلسان غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 15-07-2010, 10:19 PM   #14
رد المدرسة
Administrator
 
الصورة الرمزية لـ رد المدرسة
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2005
الإقامة: مملكة البحرين
المشاركات: 6,862
بسمه تعالى
الواجب في زواج المتعة او المؤقت أمران اولهما الاتفاق على مدة الاجل بالتحديد بدءاً وانتهاءاً وثانيهما الاتفاق على تقدير المهر قل او كثر
ثم تقول المرأة زوجتك ومتعتك نفسي على المهر المعلوم في المدة المعلومة
فيقول الرجل : قبلتُ النكاح والتمتيع على المهر المعلوم في المدة المعلومة
__________________
رد المدرسة غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 15-07-2010, 10:23 PM   #15
بيلسان
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Jul 2010
المشاركات: 3
يعطيك العافيه اخوي

بس اريد منك تقولي هل اللي اني دكرته صح او لا

يعني العقد أعتبره باطل ؟؟؟؟ ام لا

وهل يصح العقد اثناء الدوره الشهريه ؟؟؟


ارجو الاجابه على جميع أسئلتي

رحم الله والديك

آخر تعديل بواسطة بيلسان ، 15-07-2010 الساعة 10:52 PM
بيلسان غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 15-07-2010, 11:59 PM   #16
رد المدرسة
Administrator
 
الصورة الرمزية لـ رد المدرسة
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2005
الإقامة: مملكة البحرين
المشاركات: 6,862
بسمه تعالى
بالنحو الذي ذكرتيه العقد يكون باطلا
__________________
رد المدرسة غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 07-09-2010, 10:45 PM   #17
بيلسان
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Jul 2010
المشاركات: 3
بسم الله الرحمن الرحيم

فضيلة الشيخ محسن العصفور

عندما يقول الزوج المتزوج زواج منقطع الى الزوجة في لحظة عصبية بانه قد وهب الزوجه المدة
والزوجة كانت رافضه

كأن يقول ((( خلاص مابيني وبينك شي واعتبريني وهبتك المدة )))

قالها في الهاتف في حين ان العقد كان وجه لوجة

في هده الحالة هل انتهى العقد

ويعتبر اللقاء بعدها حرام

ارجو الرد
بيلسان غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 16-09-2010, 12:02 PM   #18
رد المدرسة
Administrator
 
الصورة الرمزية لـ رد المدرسة
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2005
الإقامة: مملكة البحرين
المشاركات: 6,862
بسمه تعالى
لا تتوقف هبة المدة المتبقية من عقد النكاح المنقطع على موافقة الزوجة كما لا يشترط ان يكون ذلك وجهاً لوجه فيحصل بأي طريق من طرق الاعلام ولو بالكتابة
وعليكما اذا اردتما الاستمرار في العلاقة الزوجية اعادة العقد بمهر جديد واجل جديد
ولا حد لتكرارالعقد المنقطع بعد انتهاء العقد السابق ولا تحرم عليه الزواج ثانياً بالزوجة نفسها متى ما انفصل عنها ولو تكرر مع الزوج نفسه عشرات بل مئات المرات
__________________
رد المدرسة غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 02-01-2013, 03:53 PM   #19
اسماعيل11
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2010
المشاركات: 9
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

س1 - هل يجوز التمتع بامرأة مسلمة اجنبية آتيه من دولة بعيدة دون اذن وليها؟ علما بأنها اتت لغرض العمل وتبلغ من العمر 20 سنه.

س2 - وهل هذا الحكم يشمل الخادمات ايضا؟
اسماعيل11 غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 18-01-2013, 03:05 PM   #20
رد المدرسة
Administrator
 
الصورة الرمزية لـ رد المدرسة
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2005
الإقامة: مملكة البحرين
المشاركات: 6,862
بسمه تعالى
ج ١ - نعم يجوز لكن ينبغي اجتناب فض البكارة لئلا يدخل العيب الشرعي عليها ولاحصانها عن الوقوع في مهاوي العلاقات المحرمة والزنا اذا علم من حالها ذلك <
ج ٢ - نعم يجوز اذا دار الأمر بين الزواج المنقطع والوقوع في العلاقة المحرمة معها
__________________
رد المدرسة غير متصل   الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

خيارات الموضوع
طريقة العرض قيّم هذا الموضوع
قيّم هذا الموضوع:

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت السعودية. الساعة الآن » 03:55 PM.


Powered by: vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.