الأعلمية كارثة العصر

[موالي أهل البيت]

بسم الله الرحمن الرحيم
و صلى الله على محمد و آله الطاهرين و اللعنة على أعدائهم الناصبين

اسم الكتاب :

الأعلمية كارثة العصر

للسيد محمد علوي السادة أحد علماء المملكة السعودية في القطيف بالمنطقة الشرقية

http://mohammadalawi.com/public/book/Age/Age.pdf

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
ليست الأعلمية التي يطرحها الأصوليون وبالأدلة العقلية التي ساقوها لتأسيسها والبناء عليها هي الكارثة الوحيدة في المدرسة الأصولية بل كل اصولهم هي كارثة حقيقية على مذهب التشيع ومدرسة اهل البيت عليهم السلام ينبغي على اتباعها كنسها ليس من عقولهم بل حياتهم ليرجعوا في عاقبتهم الى رشدهم ويرجع الطهر الى قلوبهم والهداية الى بصائرهم والاستقامة الى نهجهم واخلاقياتهم و سلوكياتهم

[ابو محمد]

افهم من هذا ان المدرسة الاخبارية الحالية لا تقول بتقليد الاعلم ..؟

[رد المدرسة]

بسمه تعالى

الأعلمية مطلوبة في كل علم وفن لأنها تعني الأكثر تخصصاً واطلاعا ودقة واحاطة والأكثر ضمانا في اصابة الحق
وهو مبدأ قرآني نصت عليه الكثير من الآيات القرآنية في اكثر من سورة كما تجده في امثال قوله جل شأنه :

1 ـ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ [يونس : 35]
2 ـ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ [الأنعام : 50]
3 ـ مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ [هود : 24]
4 ـ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ [الرعد : 16]
5 ـ وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [النحل : 76]
6 ـ وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ [فاطر : 19]
7 ـ أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ [الزمر : 9]
8 ـ وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلَا الْمُسِيءُ قَلِيلاً مَّا تَتَذَكَّرُونَ [غافر : 58]
9 ـ وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [الحديد : 10]

ولهذا كان من شرائط النبوة والامامة ان يكون اعلم اهل زمانه
و ورد التصريح بمثل هذا الاشتراط في عدة مواضع من كتب الفقه منها ما في كتاب القضاء عن داود بن الحصين عن الصادق عليه السلام في رجلين اتفقا على عدلين جعلاهما بينهما في حكم وقع بينهما فيه خلاف فرضيا بالعدلين واختلف العدلان بينهما عن قول ايهما يمضى الحكم قال ينظر إلى افقههما واعلمهما باحاديثنا واورعهما فينفذ حكمه ولا يلتفت إلى الآخر وعن داود بن الحصين عن محمد بن حنظلة عن الصادق ع قال قلت في رجلين اختار كل واحد منهما رجلا فرضيا ان يكون الناظرين في حقهما فاختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثنا قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت إلى ما يحكم به الآخر ... الخ
وما نختلف فيه جوهريا مع المدرسة الأصولية المعاصرة ان الاعلمية لديهم لا يمكن احرازها عندهم بالعلم والفضل وانما بالدعايات وشراء الذمم واستمالة قلوب العوام بالطرق الملتوية والأساليب الوضيعة والألقاب الاسطورية واوسمة العظمة والجلال والخيلاء والجبروت ولهذا عبرنا عنها انها كارثة العصر والا فلإن من يمتلك البصيرة والفهم والانصاف من فقهائهم لا يعقل ان يرتضي المدرسة الأصولية منهجاً له على ما فيها من الانحرافات والبعد عن اصالة الدين ونقاء شريعته

[ابو محمد]

شيخنا الجليل رعاك الله تعالى

انت اوردت آيات قرءانية مختلفة في الغاية والغرض والجهة والظروف الموضوعية وكل آية لها بحث برأسه ولا يمكن الخلط بينها بهذه الطريقة ولا تدلّ على المقصد بشكل صريح ..

إلا أنني اكتفي بمناقشة الروايات التي اوردتها جنابكم الكريم حيث فيها الكفاية وحصول المطلوب والواضح منها انها تعالج مسألة التعارض بين الاحكام المروية عنهم عليهم السلام فالارجاع الى الاعلم هو حل لمشكلة وليس امراً مستقلا ..

اليس كذلك ..؟؟
ام ان لكم وجهة نظر اخرى عليها روايات اخرى اكثر صراحة وأوضح دلالة ؟