عرض مشاركة مفردة
قديم 24-07-2009, 01:29 PM   #4
رد المدرسة
Administrator
 
الصورة الرمزية لـ رد المدرسة
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2005
الإقامة: مملكة البحرين
المشاركات: 6,864
بسمه تعالى
قولك :
7 ـ كم مدة العقد المؤقت
وهل يجوز أن تكون المدة ساعة او ساعتين يوم او يومين ؟؟
اقل مدة العقد أن يكون بمقدار ما يتمكن من ممارسة العلاقة الجنسية الحميمة وينصرف ولا حد لأكثره وان كان مما لم تجر به العادة كالمائة سنة والمائتين
ـــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
8- أين شاهدي العدل وأين الأشهار في زواج المتعة ؟؟؟
الجواب : الاشهاد في عقد الزواج بقسميه من السنن وليس من الواجبات وشروط الصحة ومما يقطع به ان زواج المتعة في الأعم الأغلب يكون من زواج السر وفي لحظات حرجة للنجاة من جريمة الزنا والوقوع في دنس الخطيئة الجنسية وعارها ولا يجرؤ الطرفان على البوح به فكيف يستشهد عليه
وما ورد من اشتراط شاهدي العدل انما هو في الطلاق خاصة كما يشير اليه قوله سبحانه وتعالى : فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً [الطلاق : 2]
ــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
9- أين المهر وأين أذن ولي الأمر للفتاة في زواج المتعة ؟؟؟
ج : من اهم شروط العقد المنقطع تحديد فترة العقد وتحديد المهربعد اشتماله على صيغتي الايجاب والقبول بالألفاظ المحددة شرعاً وأما اذن الولي فلا يشترط فيه عند فقهائنا اذا كانت الفتاة بالغاً رشيداً
ونفي هذا الاذن ليس مختصا بنا بل حتى عند مذاهب اهل السنة على مارروه عن ابن عباس من  انه زواج بأجل مسمى ومهر مسمى وبلا ولي ولا شهود)
لم يرد اشتراط الولي والشهود ولهذا نزلوه منزلة نكاح الشبهة ولم يجزموا ببطلانه وعدم شرعيته لشبهة الحل لابن عباس المشهورة بينهم المأثورة بالعبارة المذكورة وغيرها من القصص التي تحكي مدى تمسكه وتشدده في اثبات بقاء مشروعيته وعدم النسخ وهو حبر الأمة باجماع الأمة.
ـــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
10- هل يجوز أن يتمتع الرجل بالمرأة دون الدخول عليها
بمعنى أخر دون أن يدخل قضيبه في فرجها وأنما أستمتاعات منوعه دون الدخول ؟؟
ج : الأصل فيها ان يمارس ذلك وجميع وصور الاستمتاعات الجنسية المختلفة ويجتنب فض البكارة لئلا يدخل عليها العيب الشرعي لو ارادت ان تتزوج بغيره دواماً مستقبلاً .
ــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
11- هل يجوز أن تهب المرأة مهرها في المتعه لزوجها
بحيث تقول وهبت لك مهري فلا يدفع شيء لها ؟؟
ج : الابراء ثابت ومشروع في كل شيء من الحقوق المالية لبراءة الذمة ولا منع منه في هذا المورد .
ــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
12- الأصوليون يحللون زواج المتعه عن طريق الهاتف
بحيث يستطيع الرجل والمرأة التحدث كيفما أرادوا و حتى الحديث الجنسي
هل يقع زواج المتعه حين النطق بصيغة الزواج المؤقت من الطرفين بالهاتف
وتهب المرأة مهرها للزوج ويتحدثان كيفما أرادوا ؟؟
ج : اتحاد المجلس بين الموجب والقابل غير مشروط لا في العقد الدائم ولا في العقد المنقطع بمعتى انه لم يرد اشتراط وجود كل من الزوج والزوجة في مجلس واحد للعقد
فيصح ان بقول المرأة : زوجتك وانكحتك ومتعتك نفسي على المهر المعلوم في المدة المعلومة ثم الاشعار بالايجاب برسالة خطية والقبول من الطرف الآخر متى ما وصلت اليه بأن يجيب بقوله : ( قبلت ) ولا بد من التلفظ بهما من كلا الطرفين لما ورد : ( انما يحرم ويحلل الكلام ) ولو كان في دولة أخرى وكذا الوسائل الاتصال الحديثة من الهاتف والبريد الالكتروني ونحوهما والمشكلة لا تكمن في هذه السعة وانما في اساءة استخدام هذا العقد واساءة وضعه في غير موضعه وغاياته النبيلة .
ومما ذكرناه في هذا الصدد في كتابنا قانون الأحوال الشخصية :
غايات العقد المنقطع
مادّة 267: العقد المنقطع شرّع أساساً لحماية المرأة وجعل أمرها بيدها ، وإعطائها المزيد من الإختيارات ، وليس عقداً شهوانيّاً بحتاً كما إشتهر إذ به يتم علاج الكثير من حالات التي لا يمكن حلّها بالعقد الدائم ،ولهذا جعل الشارع المقدّس لها جملة هذه الأمور :
1 ــ بيدها قبول العقد والزوج ورفضهما .
2 ــ بيدها تحديد مدّة العقد وتمديدها بعقد آخر .
3 ــ بيدها تحديد شروط العقد .
4 ــ بيدها تحديد إلتزامات العقد ومسؤوليّات الزوج تجاهها.
5 ــ بيدها تحديد طبيعة العلاقة الجنسيّة وجعل أمر القبول والرفض بيدها بسلب صلاحيّة الزوج في مزاولتها معها ونفي حقّه في إلزامها بها إلا إذا هي أجازت وسمحت له من دون تأثيم ولا محذور شرعي في رفضها بدون مبرر وعذر خاص .
6 ــ بيدها تحديد طبيعة إلتزاماتها تجاه الزوج وتحديد إستقلاليتها على ضوء ما تمليه هي عليه من شروط ضمن العقد .


أمثلة للحلول التي يوفرها الزواج المنقطع للمرأة :
مادّة 268 :للزواج المنقطع ثمرات وحلول لا تحصل إلا من طريقه ولذلك أمثلة منها:
المثال الأوّل : حلّ أساسي للمرأة المخطوبة التي تريد الإطمئنان من مدى أهليّة الزوج وإستكشاف المزيد من سلوكياته في فترة الخطوبة قبل أن يعقد بها عقد الزواج الدائم ، حيث تخشى إن هي رفضته أن يعلقها فتتزوجه بالعقد المنقطع وتشترط عليه عدم الدخول بها ، وتحدد له فترة العقد لمدّة أسابيع أو أشهر فإذا هي وجدت فيه ما تطمئن وترغب فيه أبدلت عقدها بالعقد الدائم ، وإن هي وجدت منه ما تكره ولا تحتمل أو خلاف ما سمعت عنه إنفصلت عنه بمجرد إنتهاء مدّة العقد المنقطع ، وكانت هي في حلّ من أمرها وأملك بنفسها.
المثال الثاني : حل أساسي للرجل الذي لا يمتلك القدرة على تكوين أسرة ، ولا قدرة له على تأمين معيشة زوجة ،فيتزوّج بالعقد المنقطع لإعفاف نفسه حيث الأصل فيه عدم وجوب النفقة ، ولا إلتزامات ماليّة زائداً على المهر للزوجة على الزوج .
المثال الثالث :للرجل الذي يكثر سفره إلى بعض الدول ويقيم فيها فترات للعمل والكسب والتجارة فيتزوّج بالعقد المنقطع لإعفاف نفسه عن الوقوع في الحرام والرذيلة وصيانة عن خطر الأمراض الجنسيّة الفتاكة خصوصاً في هذه الأزمنة التي إمتلأت فيها الفنادق في كثير من الدول بالمومسات والعاهرات وشاعت الفحشاء ومهنة البغاء والفجور .
المثال الرابع : للمرأة التي تعمل خارج المنزل إمّا بمسؤوليتها ككونها صاحبة عمل وتجارة وأملاك وعقارات ونحو ذلك ولا يمكن لها أن تجمع بين مسؤوليّات الوظيفتين وتفضّل العمل على الزواج لطموحات خاصّة بها ،فتتزوّج بالعقد المنقطع لإعفاف نفسها دون وجود مضايقة من الزوج في تقييد نشاطاتها التجاريّة حيث لا قوامة له عليها .
المثال الخامس : الرجل الذي لديه أربع زوجات وأصبن بحادث أو أمراض أدّت إلى إعاقتهن، وتعذّر عليهن خدمة الزوج والقيام بشؤونه وإحتاج للزواج بزوجة خامسة دون تطليق واحدة منهنّ لرغبته في عدم التخلّص منهنّ والتنكّر لهن والإجحاف بهنّ ،فيحق له والحال هذه الزواج بالزوجة الخامسة وأكثر بالعقد المنقطع دون الدائم .
المثال السادس : للمرأة الأرملة أو المطلقة التي لها أطفال من زوجها السابق وتعمل لتأمين نفقاتهم ، وتخشى إن هي تزوّجت أن يمنعها زوجها الجديد من العمل فينقطع رزق أبنائهافيمكن لمثل هذه المرأة أن تتزوّج بالعقد المنقطع ،ويكون لها مطلق الحق في الكون مع أبنائها ورعايتهم والقيام بشوونهم ،دون إرادة وإختيار للزوج في منعها أو التدخل في شوونها الخاصّة أوشؤون أبنائها من زوجها السابق .
المثال السابع : لمن أراد الزواج بزوجة لاترثه أصلاً أو لا تزاحم زوجته أو زوجاته الأخريات المعقود عليهنّ بالعقد الدائم في ميراثهن منه .
المثال الثامن : للمرأة الثريّة التي تريد الزواج بزوج لا يرثها أصلاً ولينتقل ميراثها بعد وفاتهاإلى والديها أو إخوانها لمصلحة هي أدرى بها .
المثال التاسع : للرجل المسلم الذي أراد الزواج بإمرأة كتابيّة حيث لا يجوز له الزواج بها بالعقد الدائم كما هو المختار فيتزوّجها بالعقد المنقطع .
المثال العاشر : المرأة التي لا تريد لزوجها سلطة عليها وتقييد لحريتها في الذهاب من وإلى عملها كالتي تعمل طبيبة وتضطر للذهاب للمستشفى في أيّة ساعة أو كالتي ترعى والدها ووالدتها لكبرهما وفاءاً منها لهما وتقوم بخدمتهما ،ولا يوجد لهما بديل غيرها للقيام بذلك ،وتحتمل إن هي تزوّجت بالعقد الدائم أن تصدر من زوجها ممانعة في ذلك عند اللزوم والضرورات القصوى فضلاً عن الحالات الإعتياديّة .
المثال الحادي عشر : المرأة التي تريد التفرّغ للدراسات الأكاديميّة وإكمال مشوارها العلمي من دون حاجز ومانع ، وتخشى إن هي تزوّجت بالعقد الدائم أن يكون لزوجها سلطة عليها فيحول بينها وبين ما تصبو إلى الوصول إليه من مستويات علميّة وشهادات أكاديميّة.
المثال الثاني عشر :المرأة غير المتزوّجة التي تريد الذهاب للحج ولا يوجد لها محرم ،وتريد أن تصطحب أحد االرجال ولا تريد الزواج منه فتتزوّج إبنه الصغر بالعقد المنقطع لفترة موسم الحج بفترة ما يسعها للذهاب والإياب منه بولايته عنه لنشأ المحرميّة بينها وبينه فيحق لها بعد ذلك مايحق للمحارم في صحبة الطريق ورفقته،وذلك لأنّه لو تمّ العقد بها لذلك الصغير بالعقد الدائم لم يجز للولي فسخه ووجب عليها الإنتظار إلى بلوغ الصغير الخامسة عشر من عمره ،وطلبها الطلاق منه وفي ذلك من الحرج مالايخفى أمره .
المثال الثالث عشر : لطلاب الجامعات الذين يدرسون في خارج بلدانهم خصوصاً في الدول غير الإسلاميّة ،والتي لا توجد فيها ضوابط إجتماعيّة وأجواء محافظة وتشيع فيها الروابط المفتوحة وإختلاط للجنسين والرذيلة بشكل فاضح وعلني بلا قيود ، فمثل هؤلاء يحبذ لهم الزواج بإحدى الكتابيّات بالعقد المنقطع فترة الدراسة لتجنّب الوقوع في الرذيلة وإرتكاب الحرام .
المثال الرابع عشر :لطالبات الجامعات اللاتي لبعضهنّّ زمالة مع فرد معيّن من الطلاب بحكم الدراسة والمذاكرة لرفع المحاذير الشرعيّة عند تكرر جلوسها معه بإنفراد للتحدث والمذاكرة ومراجعة الدروس بشكل مستمر طيلة فترة الدراسة ونحو ذلك .
المثال الخامس عشر :للرجال الذين بقوا على قيد الحياة في الدول التي إجتاحتها حروب أو أوبئة فتاكة كالطاعون وغيره ففتك وذهب بنسبة كثيرة من الرجال حتى أصبح في قبال كل رجل عشر نساء أو أكثر على سبيل المثال.
المثال السادس عشر :للمرأة العانس أو المطلقة أو الأرملة التي تريد أن تعف نفسها عن الوقوع في الحرام ،ولها أولاد ولا تريد أن يعلموا بأمرها لمخالفتهم أن تتزوّج أمهم برجل آخر غير أبيهم بعد وفاته ،وللفتاة التي لاتريد تأسيس عش زوجيّة وليس عليها رقيب أو ولي ولا تريد الوقوع في الحرام وإرتكاب الرذيلة.
ففي مثل هذه الحالة لا سبيل لمثل هذا المجتمع ولمثل هؤلاء الرجال القلّة إلا أن يتزوّج الرجل الواحد منهم بأكثر من أربع زيجات بالعقد المنقطع لإعادة الحياة والتوازن ثانياً لمجتمعاتهم ولإعفاف نسائهم من الوقوع في الحرام والحيلولة دون تفشي الرذيلة والإنحراف السلوكي بين صفوف النساء خاصّة .





ــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
13- المرأة التي حدث عقد مؤقت بينها وبين رجل عن طريق الانترنت ووهبت مهرها له تعرض جسدها للزوج عن طريق الكاميرا في الأنترنت
وهذا يحدث في برنامج البالتوك بناء على فتوى بعض المراجع الأصوليون
هل هذا يجوز ؟؟؟
ج : يشترط الفقهاء فيمن تعقد على نفسها مباشرة او عبر وسائل الاتصال الأخرى ان تكون بالغ رشيد والرشد هنا يعني ان تكون المرأة ناضجة أي ذات ادراك وحس بالمسؤولية وان تحسن التقدير والتدبير لكافة أمورها الشخصية والعامة في نفسها وعرضها وشرفها في حاضرها ومستقبلها
ومتى حكمنا هذا القيد على اولئك الفتيات اللاتي يقمن بالعقد على انفسهن لكل من هب ودب ولغايات دنيئة ومنافية لكل اصول الحياء والعفة والنجابة نقطع ان جميع عقود المتعة تلك ان تجري وتنتشر بلا قيد ولا ضابطة عقود باطلة لعدم اتصاف تلك الفتيات بالأهلية الشرعية والرشد المانع اصلاً من الاقحام في مثل تلك المهاوي والرذائل السلوكية وتدنيس العرض والشرف بكل صور الاساءة
لقد اتفق اكثر من مرة ان اتصلت بي فتاة تقول انها عقدت على شخص عقد متعة لمدة طويلة عبر البالتوك لمحادثته بلا قيود شرعية وقد اتفق ان تقدم اخطبتها احد الأشخاص وهي لا تجرؤ على اخبار اهلها بالأمر ولا تريد ان ترفض ذلك الخاطب وان تواصلها بمن عقدت عليه قد انقطع وليست لها وسيلة للاتصال به لهبة المدة المتبقية فلما اخبرتها بحرمة الزواج من ذلك الخاطب مع وجود عقد سابق وان حياتها لو تم ذلك ستكون حياة فجور وان العلاقة ستكون غير شرعية وان الأبناء سيكونون ابناء زنا انهارت واغلقت خط الهاتف وسمعت تكرر ذلك وا اكثر من خطبهن اشخاص وهن على علاقة بعقود متعة عبر الانترنت واصبحن يعشن حياة العهر والفجور الى آخر حياتهن وقبل اسبوعين اتفق نفس الشيء لفتاة في االبحرين ولكن تم التدارك بالبحث عن الشخص في ابوظبي والعثور عليه واخذ منطوقه بهبة المدة المتبقية
وقد اتفقت حادثة غريبة في المنامة قبل سنوات اذ كان بعض الاشخاص يعاينون صور لفتاة التقطت لها عارية وقد اتفق ان سقطت احدى تلك الصور اثناء تنازعهم على مشاهدتها فمر شخص آخر والتقطها من باب الفضول لرؤيتها دون علم بمحتواها ففوجي بأنها صورة لفتاة عارية وزاد الصدمة انها كانت لابنته المحجبة بحسب الظاهر فأغمي عليه من شدة القهر وشاع خبر تلك القصة في وقتها وعلم فيما بعد انها تعرفت على احد اولئك عبر الانترنت وتطورت العلاقة وقد اخذ لها صور وهي عارية كتذكار وقام بجلب هذه الصور ليتفاخر بها امام اصدقائه وأنه مارس من صاحبة هذا الجسد نزوته الجنسية بالعقد المنقطع .
ولهذا فقد اكثرنا اطلاق عبارات تحريم مثل تلك العلاقات واها غير شرعية وان على الفتاة الرشيد ان تسلك الطريق الذي يضمن لها الستر والعفاف وحياة الطهر ويحرم عليها الارتباط بالأجانب بتلك الوسائل والطرق الرخيصة لتلك الغايات الدنيئة التي تكون فيه الفتاة الضحية الأولى والخاسر الأكبر والسلعة الرخيصة
ولذا فكل الفتاوى المروجة لتلك العلاقات وبذلك الحجج الواهية المكذوبة هي فتاوى شيطانية وغير شرعية اصلاً و ساذجة صادرة عن سذج وقاصرة صادرة عن قصر عن ادراك الواقع وما تؤول اليه من مآسي ومصائب ودمار على الأسر والمجتمعات الاسلامية ويتحمل وزرها وآثامها بالدرجة الأولى أولئك المهرجون المروجون لها ولا عذر لها بزعم التسهيل والتبسيط في العلاقات بين الشباب المستهتر الذي يبحث عن السهل والرخيص والسريع دون التفكير في العواقب وا يترتب علي ذلك من مخازي ومأسي وويلات ودمار لأجيال المستقبل .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
14- ماهي صيغة عقد زواج المتعة الشرعية بين الرجل والمراءة ؟
ج : ان يتفقا على تحديد المهر ومدة العقد
ثم تقوم الفتاة كما هو المألوف المتعارف عليه :
بسم الله الرحمن الرحيم على كتاب الله وسنة رسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم ومنهاج الأئمة المعصومين عليهم افضل الصلاة والسلام
زوجتك وانكحتك ومتعتك نفسي على المهر المعلوم في المدة المعلومة
فيجبها الزوج بقولة : قبلت
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
15-هل يوجد طلاق قبل أنتهاء مدة العقد أم أنه لايوجد
فيكون أنتهاء مدة العقد هو أنتهاء للعقد نفسه؟
ج : هناك طريقان لانهاء العقد المنقطع
الأول بانتهاء مدة العقد المعينة في ضمنه
الثانية : بهبة الزوج المدة المتبقية من العقد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
16- هل يجوز التمتع بالمرأة الزانية؟
ج : يكره كراهة مغلظة وعليه حمل قوله سبحانه وتعالى :
الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ [النور : 3]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
17- هل يجوز أن تمتهن المراءة مهنة التمتع بحيث يكون زواج المتعه مصدر رزق لها ؟؟
ج : لا يتصور ان تقوم بذلك امرأة رشيد التي تطمح للستر والعفاف وصيانة شرفها وعرضها على الابتذال يضاف الى ذلك ما ورد في
الحديث النبوي الشريف : لعن الله الذواقين والذواقات .
__________________
رد المدرسة غير متصل   الرد مع إقتباس